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Jacques Distler 2007-06-11 23:33:06 -05:00
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vendor/plugins/HTML5lib/testdata/encoding/chardet/test_big5.txt vendored Normal file
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老子《道德經》 第一~四十章
老子道經
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始﹔有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之
玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡矣﹔皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難
易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處「無為
」之事，行「不言」之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成
而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭﹔不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂
。是以「聖人」之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無
欲。使夫智者不敢為也。為「無為」，則無不治。
第四章
「道」沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗﹔挫其銳，解其紛，和其光
，同其塵﹔湛兮似或存。吾不知誰之子？象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐
蘥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。是以聖人後其
身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善
淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴
而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

10
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